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驴(鞠):唐代贵妇(打)球骑(的)是(驴)

来源: 南方日报网络版     时间: 2021-03-02 11:47:23

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  驴鞠:唐代贵妇打(球)骑的是(驴)

  【考古中国】

  驴,在人类(社)(会)(被)(用)(作)驮兽已(逾)数千(年)。(最)早的(家)(驴),在距今6000—5000年时(由)(非)洲(野)驴(驯)化而来,(主)要用(于)(驮)(运)。在家马(出)(现)(之)前,驴在美索不达米亚和埃及被普(遍)(使)用在商(业)贸易中,青(铜)和铁(器)时代(则)(广)泛(出)现于近东地(区)的贸易路线上。古(希)腊(人)和(古)罗马(人),(将)驴作(为)驮兽使用带到(了)欧洲和西(亚)。现代遗传学(研)究(表)明:中国(现)在的家驴,(皆)(有)着非洲驴(的)起(源)。(然)(而),4000年(前)(我)国(无)任何驴遗存发现。至今,(学)者对其(如)何扩散至东(亚)(的)进(程)(仍)不清楚。

  (据)《史记·(匈)(奴)列传》的记载,(驴)已经出现于(匈)奴。随着汉代丝(绸)之路的(开)通,驴作为运输(工)具越(来)越多地(见)诸于历史文献。曾有报道称(汉)昭帝(公(元)前94—74)陵(墓)(中)有(驴)(遗)(存)。到了唐代,驴(不)(仅)成(为)(丝)绸之路上重要的驮(兽)(之)(一),也(广)泛(地)用(于)唐(代)社(会)的商(业)、军事和官方运输。唐代普(通)百(姓)骑驴很常见,但(在)高等级(的)(人)(群)中(却)极为(罕)见。迄今为止,唐(墓)未发(现)(驴)的实物遗(存)而仅见两件唐三彩(驴)(俑)。据《旧唐书·郭(英)乂传》和《(新)唐书·敬宗(本)纪》记载,驴鞠——这一独特的女子体育运(动),即骑驴打(球),却频繁出现于高等级人群乃至(皇)家的生活之中。(遗)(憾)的是,长期无(考)(古)实证。

  2012年5月,西安文物保护考古研(究)院发掘了位于(西)安(雁)塔区曲江万科的(唐)代墓葬。根据墓(志),(墓)(主)为唐(博)(陵)(郡)夫(人)崔氏,系晚唐(泾)(原)、(镇)海节度使(周)宝之(妻)。她(死)于公元878(年)10月6日,享年59岁,葬于公元879年8(月)15日。该(墓)曾经被盗。(墓)(中)出土的大(量)遗物,包括了(铅)马镫和大量(散)落(在)(墓)室的(驴)骨和牛骨。陕西省考古研究院、复旦大学、西安市文物保护考古研究院、(中)国科学院(大)学、中国科学院古脊椎动物与(古)人类研(究)所,以及美国圣路易(斯)华盛顿(大)学的研究(人)(员),对该墓(出)土驴骨进行了(综)合(分)析,(如):形(态)观察和测量、AMS-14C(测)年、碳氮稳(定)同位素分(析)、利用Micro-CT开展的肱骨生物(力)学分析等,为我们(深)入(了)解唐代驴的使用及其社会功能提供(了)极好的契机。

  (驴)骨的(形)态观察和测量数据(表)明:墓中(至)少(存)(在)三头家驴。三(个)跖骨的尺(寸),小于以(色)(列)青铜时代中期(1700BC—1550BC)(的)驴(骨),以及(大)部分的现代(家)驴。驴骨(和)(牛)骨(的)(年)(代)分别(为)公元856—898年和公元807—882(年),与墓志上(的)墓主人埋(葬)(年)代相吻合,表明这些动物应与(墓)主人同时下葬。两例(跖)骨的同位素数据有所不(同),(但)皆显示两者摄取(了)相(当)量的C4(植)(物)和C3植物;结合历史文献(推)测,其饲料(可)能来源(于)(稻)、豆和(粟)类(农)作(物)的副(产)品。三头驴的肱骨(的)骨干剖面结构,较(现)代家驴和野驴更为椭(圆);(该)(特)征反(映)了骨(干)在某(一)方向上受到了(长)(期)持续而(又)繁重(的)(机)械负载,(如)拉(车)、拉磨或驴鞠时的急(转)弯(等)。

  (根)据现有的考古资料,晚唐墓葬中罕见动物遗(存)。(但)此研究发现,常与低等级(社)会地(位)相关联的驴,却异乎(寻)常地(出)现(于)晚(唐)(的)贵夫人墓中。这(究)竟为何呢?

  研(究)显示:崔氏(墓)中的(驴),(体)型较(小),运动模(式)异常,并且得(到)(了)(很)好饲喂。(我)(们)推(断):体型较小的驴,不太(适)于作为交(通)运(输)工具使用,更可能满(足)于其他目的。驮兽运输时(缓)(慢)(而)稳(定)的(步)态(所)造成的骨(干)形(态),(明)显(有)别(于)长期处(于)加速、减速和急转(弯)运动的(动)(物)。而(崔)氏墓中驴(肱)骨的形态特征,显著异于现代非洲野驴和家驴,(表)明其可能并非用(于)简单(的)驮运任务,而更可能因驴鞠运动中常(出)现(的)运动速(度)(和)轨迹变化(所)(致)。而(崔)氏墓(中)铅马镫的存在,则更(进)一步(证)实(了)我们的(推)(测)。

  尤(其)需要指出的是,结合历(史)文(献)、考古资料(及)崔氏的家(庭)(背)(景),我们(的)推论则(进)一(步)夯实了。(打)马球,(即)击鞠,是唐代皇家和贵族世家喜爱的娱(乐)活动,被历(代)皇帝所推崇、倡(导)和参与。打马(球)的场景,就(曾)(出)现(于)陕西(乾)县乾陵章怀太子李贤(墓)的(壁)画上。据《资治(通)(鉴)》记载,(唐)僖宗对(马)球极其(狂)热,甚至利用马球(比)赛选(用)藩镇重臣。唐代诸(代)(帝)王对击鞠(的)(喜)爱,(使)得社会(上)层对其也趋之(若)(鹜)。《新唐书·周宝传》记载,崔氏(的)丈夫——周(宝),非(常)善于打马球,(并)曾因此(而)(丧)(一)(目)。受此影响,(皇)家和上层社(会)(的)女(性)也十分喜爱(击)(鞠)。唐代(陕)西的墓葬,就曾出现过(女)子打马球俑。然而,考虑(到)马球对抗的激(烈)性(和)(危)(险)性,许多女性选择性格相对温顺、(体)型较小、(速)度较慢的驴(以)代(替)马。由此,驴鞠也就应运而生。(根)据崔氏的社会阶层(背)景,以及其(家)庭对马球的熟悉程(度),崔氏很可能(生)前就非常喜爱(并)参(加)过驴鞠。基(于)“视死(如)生”的理念,使用驴(陪)葬,是(冀)望其在死后生活(仍)得以(继)续(开)(展)驴鞠运动。

  此研究首次为唐代驴(鞠)的(历)史(记)载提(供)了可靠的考古(证)(据),深化(了)人们(对)于(驴)在古代中国社会中(作)用和(功)能的认识。

  ((作)者:(胡)耀武系复旦大学科技考古研究(院)教授,(胡)松梅系陕西省考古研(究)(院)研究员,杨(军)凯系(西)(安)市(文)物保护考古研究院(研)究(员))

【(编)辑:王(禹)】

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